EL Show Internacional de Paula Maruri presenta Mujeres de Arena

Intervista a Humberto Robles

Alma Mater Studiorum – Università di Bologna

FACOLTA’ DI SCIENZE POLITICHE

Corso di laurea specialistica in

Culture e Diritti Umani

Tesi di Laurea in

Diritti Umani e storia del Diritto Internazionale

Femminicidio e diritti umani: morire perché si è donne.

Il caso delle morti silenziose di Ciudad Juárez

Candidato Relatore

Monica Muntoni Chiar.

Prof.

Gustavo Gozzi

APPENDICE 2

Intervista a Humberto Robles

1) Può descrivermi come è nata l’idea di rappresentare lo spettacolo

Mujeres de Arena e quali difficoltà ha dovuto affrontare per la sua

rappresentazione in Ciudad Juárez e in tutto il paese in generale?

L’idea è nata dopo aver stabilito un contatto con alcune componenti di

Nuestras Hijas de Regreso

a Casa; da quell’incontro decisi di collaborare con loro

realizzando e curando una pagina web (che è:

htpp://nuestrashijasderegresoacasa.blogspot.com). Di conseguenza mi

cominciarono ad arrivare diversi materiali, testimonianze, poemi, scritti ecc. Dopo

aver scaricato questi materiali nel web, pensai che sarebbero potuti servire per

un’opera di teatro e che fosse un altro modo per contribuire a informare e

denunciare ciò che stava accadendo in Juárez. Così nacque

Donne di Sabbia, che

debuttò nella piazza principale del capoluogo, con 5 attrici e un attore, nel 2001.

Da allora non ha smesso di essere rappresentata in molti paesi, in tre continenti.

Registrai l’opera come

Copyleft (o sotto la licenza Creative Commons), che

permette a chiunque di scaricare il testo e lo utilizzi senza dover pagare i

corrispondenti diritti d’autore; gli autori dei testi che sono inclusi nell’opera

hanno ceduto i loro diritti allo stesso modo. Si fa presente che, se c’è qualche

introito, una percentuale si doni all’ NHRC. E’ un’opera abbastanza flessibile che

permette che si introducano elementi teatrali come i mezzi multimediali, la danza,

musica, canti, ecc.

Alcune delle difficoltà che si sono presentate e che ricordo sono: quando

tentammo di rappresentare l’opera in Ciudad Juárez, le madri e membri

dell’organizzazione NHRC furono minacciate se si fosse rappresentato lo

spettacolo, così che decidemmo di sospenderlo per la loro sicurezza.

Altra difficoltà è che quest’opera, in Messico, non ha alcun tipo di

appoggio ufficiale; anche se non la censurano non impediscono che gruppi

indipendenti si diano da fare, non le danno alcuna diffusione, non riceve appoggi

governativi né da imprese private, non è presentata come una delle opere

contemporanee messicane più rappresentative e rappresentate nel mondo; subisce

l’indifferenza della “cultura” ufficiale. E’ stata un’opera molto avversata che

definiscono “opuscolo”; l’unica casa editrice che decise di pubblicare l’opera

come libro fu “I testi della Cappella”, nessun’altra. Tuttavia, in altri paesi ha

ricevuto appoggio dalle istituzioni governative, come anche da Amnesty

International e altre organizzazioni sociali e dei diritti umani.

2) Qual è ora la situazione dei femminicidi? Ci sono nuovi percorsi di

indagine che rendono concreta la speranza di una possibile soluzione di

questi casi?

I feminicidi a Ciudad Juárez non sono diminuiti, ma semmai sono

aumentati, così come la sparizione di giovani ragazze. La presunta guerra contro

il narcotraffico ha messo in secondo piano le notizie al riguardo; circa 60 mila

morti di questa guerra assurda, fanno apparire modesti gli oltre 250 crimini contro

donne e bambine del 2010. Quell’anno e ancora, le cifre sono aumentate nella

città di Chihuahua. Il feminicidio continua e le autorità nulla hanno fatto per

prevenire e sradicare la violenza sulle donne; né il governo dello stato di

Chihuahua né quello federale. Continuano le politiche misogine, maschiliste e

sessiste. Nell’anno trascorso e in questo, NHRC ha subito molti attacchi e

minacce di morte, che hanno costretto i tre capisaldi dell’organizzazione ad

abbandonare Juárez (Marisela Ortiz, Norma Andrade e Malú García Andrade).

Non c’è nessuna speranza di soluzione dei casi perché mai c’è stata né c’è

volontà politica per prevenire e sradicare la violenza verso le donne e le bambine.

Ciò è una vera e propria vergogna nazionale. E le autorità referenti dovrebbero

essere incriminate e punite esemplarmente per omissione, carenza d’azione,

negligenza e indifferenza verso questi crimini di lesa umanità.

Persino la sentenza della CDIH ( Comisi

όn Interamericana de Derechos

Humanos) contro lo stato messicano, per il caso del Campo Algodonero, si è

risolta a metà. Il governo messicano non osserva neppure le risoluzioni della corte

internazionale.

3) Essere giornalista non è un compito facile, soprattutto in un paese

dove la libertà di stampa è a rischio. Lei crede che la situazione nel Messico

sia così critica?

Il Messico è uno dei paesi più pericolosi per praticare l’attività del

giornalista, più pericoloso che in Irak. È una forma indiretta di censurare la

stampa e le voci dissidenti, non conformiste, che disturbano e denunciano i cattivi

governanti o le autorità. Con la scusa, ancora una volta, del narcotraffico, il

governo non agisce e permette che si commettano questi crimini. Essere

giornalisti in Messico è una professione ad altissimo rischio, sia per la stampa

nazionale che internazionale.

4) Cosa può dirci della libertà di espressione? La situazione è

altrettanto critica nell’arte?

Per stare nel gioco della democrazia, lo stato concede una certa libertà di

espressione; ci sono alcune riviste di sinistra, quotidiani e mensili (

La Jornada e

Proceso

) o giornalisti o media indipendenti. Nella scena su può dire ciò che sia

contro lo stato o il governo; tuttavia, il problema è che un’opera teatrale che parli

di certi argomenti “scomodi” o di aperta denuncia, non avranno mai appoggio

dalle istituzioni ufficiali o dai produttori privati; stessa cosa col cinema, un film

con queste caratteristiche non avrà l’appoggio delle istituzioni i governative. Solo

i gruppi indipendenti possono “concedersi il lusso” di fare queste denuncie,

sopportare le spese, produrre le loro opere, autofinanziarsi, autopromuoversi. Non

avranno borse di studio né alcun tipo di sostegno ufficiale.

Neppure gli operatori teatrali privati si interessano a questi argomenti, né

interpellano le autorità, così che questo tipo di opere non sono contemplate nelle

loro produzioni ( loro cercano solo di guadagnare soldi, “divertire” con commedie

insulse, evitare che il pubblico pensi o si interroghi). Il teatro di denuncia, o

giornalistico, il teatro documentario, sopravvive e si alimenta per vie al 100%

indipendenti e autogestite.

5) I Diritti Umani sono anche diritti delle donne?

Certo, i Diritti Umani sono per tutti e tutte. In Messico, un paese tanto

maschilista, con politiche misogine, in uno stato patriarcale, i diritti delle donne

devono sempre essere presenti nell’agenda politica. In Messico i diritti delle

donne vengono violentati costantemente; le violenze sessuali di donne da parte di

elementi della polizia (caso Atenco) o di militari sono una costante e sono ben

documentati; i feminicidi non sono solo esclusivi di Ciudad Juárez e Chihuahua,

ce ne sono in altri stati e con dati allarmanti (caso Chimalhuacán, nello stato di

México, così come a Morelos, Veracruz, Sinaloa e altre località). In molti stati

l’aborto è penalizzato, anche quando si tratta di casi di violenza, e le donne lo

scontano con la reclusione in carcere. Il governo messicano, e quello di molti stati,

mantiene politiche contrarie ai diritti delle donne e viola i loro diritti tutti i giorni;

una grande eccezione è la capitale, il Distretto federale, dove, per esempio,

l’aborto è depenalizzato.

6) Quali sono i sogni e le paure di una donna che vive a Ciudad

Juárez?

Le donne che vivono in Juárez o che vanno in questa città, sognano una

vita migliore, con migliori opportunità, più soldi per se stesse e le loro famiglie,

migliorare le proprie condizioni di vita. Juárez è stata il paradiso delle

maquiladoras

e lì, nonostante lo sfruttamento, guadagnavano meglio che in

campagna o nei piccoli centri. È per questo che molte si sono trasferite a Juárez,

cercando una vita migliore

. E quelle che vivono lì cercano e vogliono progredire.

Questo sogno si trasforma in un incubo quando queste giovani donne

vengono sequestrate, brutalmente violentate, torturate, mutilate in varie parti del

corpo e finalmente abbandonate. Questo è un terrore continuo.

Tuttavia, le politiche errate di prevenzione e di sradicamento della

violenza, impediscono anche che le giovani conoscano la vera situazione della

città, alla quale sono esposte tutti i giorni. La mancanza di informazione e la

mancanza di appoggio governativo le trasforma in vittime dei loro assassini. Se

una volta Juárez era definita la

miglior frontiera del mondo (dovuto alle sue

opportunità di lavoro), oggi quella frontiera è un campo di morte, terra feconda

per i crimini di donne (l’impunità intorno a questi delitti produce solo più delitti).

7) La corruzione della polizia e l’inefficienza del sistema giudiziario, la

presenza del narco-cartello: Ciudad Juárez è l’antisala dell’inferno o il

destino di questa città si può cambiare?

E’ l’antisala dell’inferno o l’inferno stesso. A Juárez ci sono tutte le

condizioni perché i feminicidi vengano commessi, sotto l’indifferenza delle

autorità (forse grazie alla sua complicità, o perlomeno, con le sue omissioni e

negligenza evidenti); tutto è favorevole perché si verifichino questi crimini. La

corruzione della polizia e l’inefficienza del sistema giudiziario favoriscono solo

più impunità e fa s’ì che si continui a commettere questi delitti; in molti casi viene

condannato come capro espiatorio chi non è responsabile dei delitti di donne e

bambine.

Il destino della città potrebbe cambiare se ci fosse la volontà politica

perché questo potesse accadere, ma non c’è; al governo non interessano le donne

povere, di scarsi guadagni, lavoratrici, figlie di operai, studentesse con molti

sogni…Quelle donne non contano per lo stato, non hanno nome, sono solo cifre.

La loro morte non cambia né colpisce per niente l’economia del

benessere dello

stato. I feminicidi sono il riflesso più chiaro delle politiche maschiliste e misogine

annidate da secoli nei governi messicani, federale e statali.

8) Qual è il ruolo della Chiesa nella società messicana di oggi: di

fronte ai feminicidi qual è la sua posizione?

La Chiesa in Messico (e praticamente in tutto il mondo, salvo eccezioni), è

stata sempre a fianco dei potenti, delle oligarchie. Salvo lodevoli eccezioni, i

membri della chiesa non si sono mai pronunciati contro i feminicidi, non hanno

chiesto la fine della violenza, non hanno fatto nulla per frenare le aggressioni, né

pretendere che si cerchi e si condannino i responsabili. La chiesa, altra istituzione

maschilista, chiude un occhio e resta indifferente davanti a questi e tanti altri

crimini. La chiesa non volge i suoi occhi sulle donne povere, volge il suo sguardo

ai grandi industriali di Juárez, salda alleanze con i politici di turno, conserva il suo

status

. Il suo silenzio la rende complice degli assassini e delle autorità indifferenti

e insensibili. (È, in sostanza, la stessa chiesa che restò muta di fronte ai crimini

nazisti durante la Seconda Guerra Mondiale, la stessa che tacque e si nascose con

regimi come quelli di Pinochet o Videla, quella che fu a fianco di Franco in

Spagna, ecc. Troppe poche volte la chiesa ha preso posizione per i più poveri, gli

svantaggiati e sfortunati).

9)

Mujeres de arena ha girato quasi tutto il mondo. Crede che aprire

gli occhi e le orecchie di molta gente che prima di vedere lo spettacolo

neppure sapeva delle morti in Juárez possa essere un modo di lottare contro

la violenza maschilista e l’impunità che c’è a Ciudad Juárez?

Un’opera teatrale, un film, un libro o qualunque manifestazione artistica o

giornalistica non cambiano una realtà tanto brutale come quella che si vive a

Juárez; il suo scopo è informare la gente che non conosce il caso, nel denunciare

la mancanza di azione da parte delle autorità governative, nel sensibilizzare lo

spettatore, nel prestare la voce per dare voce a quelle che furono rese mute con la

forza. È una forma di lotta contro la violenza maschilista e l’impunità intorno ai

feminicidi. Permette di aprire gli occhi degli spettatori che non conoscevano

questa problematica o che la conoscevano superficialmente. Molti gruppi

chiedono, alla fine della rappresentazione, donazioni o raccolta di firme per il

governo messicano perché ponga fine a questa violenza inaudita, sicché l’opera

permette di appoggiare direttamente organizzazioni come la NHRC. (Dall’Italia e

altri paesi solitamente si riceve denaro in euro che, cambiati col peso

messicano,diventa una somma importante).

In molti paesi si allestisce l’opera per rappresentare uno dei massimi

esempi della misoginia: il feminicidio sistematico. Anche se in quei paesi non

esistono i feminicidi sistematici come in Messico, esiste però molta violenza verso

le donne, così che l’opera serve per mettere sul tappeto il tema della violenza di

costume e i diritti delle donne.

Se quest’opera si rappresenta tanto e di continuo in molte parti del mondo,

significa che c’è molto interesse in ogni luogo a informare su ciò che succede in

Juárez e lanciare un grido d’allarme sulla violenza sessista. Svolge una funzione

sociale che, come tutto il teatro utile, rimbalza nel pubblico sensibile.

Monica Muntoni

(Traduzione dallo spagnolo: Gian Paolo Marcialis)